!!جــ!ــرح!!
07-14-06, 10:01 AM
تحيه طيبه وبعد:
في الخليج العربي وفي السعوديه تحديدا طغت بعض الاعراف والتقاليد على الدين الحنيف واوامره
بحيث انه عندما يصتدم الناس باامر نبوي او سماوي واخر عرفي
فاانهم يقدمون العرفي
مشكله العنصريه القبليه خاصه في الزواج مسألة شائكه غير مقبول فيها الخوض او الاحتجاج
فاانت ايها الشاب القبلي اما ان تتزوج من فتاه قبليه او ان القوم منك براء !
فالنسب امره هام وعزيز علينا ولكن قد يسمح لك بقتاه شقراء من خارج السعوديه فهذا لابأس به
بشرط ان نتناول في منزلك بعضا من التبوله والفتوش !! :)
انا شخص قبلي ومن قبيلة معروفه في السعوديه ولكن مااغاضني ان احد اقاربي تزوج امريكيه !
ولم يوبخ او حتى تطبق عليه قاعدة (مقاطعه المنتجات الغير قبليه)
مع انه لم يضيع فقط النسب ولكن اضاع معه الدين والاخلاق وايضا اللغه
سئلت اكثر من معقد عفوا اقصد رؤوساء هذة المقاطعه
عن الفرق بين الاجنبيه والخضيريه ؟
فلم يجب عن سؤالي احد
ولم ارى سوى الحيره في اعينهم ولم اسمع سوى فرقعة الاصابع الحائرة منهم
وكان لسان حالهم يقول
(من وين طلعلنا هالولد)
مع انه والله العظيم والحق يقال لم اشاهد ولم ارى افضل من اخلاقهم اقصد (الغير قبليين)
فااذا رايت مناصبهم فهم في اعلى المناصب
واذا رايت اموالهم فهم من اغنى الناس
واذا رايت مستواهم التعليمي فهم اعلى الناس
وحتى في الدين اغلب المشايخ عندنا في السعوديه غير قبليين
قبل فتره ليست بالطويله
قمت بالدخول الى احد الموقع المختصه في علم الانساب
ووجدت ان 90% من المواطنين السعوديين ينتمون لقبائل (حضر)
ليست المشكله هنا
المشكله ان في المجتمع السعودي ان لم تكون من احدى القبائل السبع او الثمان فاانت (محكوم عليك بالمقاطعه)
فالجهل واضح خاصه فئة الشباب
السؤال هنا
متى وكيف ستنتهى هذه الظاهره ؟
وهل تتوقعون ان كثرة العوانس في المنازل ربما تكون حلا للحد من هذه المشكله ؟
اترككم مع قصص للنبي عليه افضل الصلوات واتم التسليم عن هذا الموضوع
أما من يستدل بحديث "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس"
فنقول وبالله التوفيق ..
أولاً كيف يقول هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ثم يزوج النبي صلى الله علبه وسلم المغيرة بن أبي شعبة وهو مولى لعمته ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم النبي ( مع أنه مولى وهى قرشية هاشمية شريفة)..
بل كيف يزوج زينب بنت جحش وهي ابنة عمته أي أنها قرشية هاشمية زوجها لمولاه زيد بن حارثه رضي الله عنه..
كما زوج أسامة بن زيد بن الحارث ..وهو مولى ..لفاطمة بنت قيس..
فقد جاء في السنة عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال إن تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك وإذا حللت فآذنيني قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي أسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا واغتبطت به
( صحيح )
وفي الصحيحين(( وأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد مولاه فنكحها بأمره )) متفق عليه
كما زوج بلال بن رباح الذي كان عبدا حبشيا لضباعة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف وهي أيضا من بني هاشم
وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة
جاء عن عائشة رضي الله عنها إن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة تبنى سالما, وأنكحه ابنة أخيه هند ابنة الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار أخرجه البخاري
ثم إن الحديث "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس" موضوع [ ضعيف الجامع (2428)]
وضعفه جمع من أهل العلم منه العجلوني وغيره بل قد حكم ابن الجوزي بوضعه .
قال ابن عثيمين صب الله عليه شئابيب رحمته:"بل هو حديث موضوع كما في العلل المتناهية 2/127،123)
فإذا عرفنا أن هذا الحديث غير صحيح بطل ما أحتج به هؤلاء (الشعوبيون) حيث يعتقد البعض بعدم زواج ابن القبيلة من غير بنت القبيلة والعكس..
وتناسوا قوله تعالى: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فالحكمة كما ترون للتعارف لا للتفاخر
وقال تعالى: ( ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) وهذه هي حقيقة الطاعة , ومما يميز الصحابة عنا في هذا الأمر أنهم خلعوا دعاوي الجاهلية على أولى عتبات الإسلام فلم يعضلوا بناتهم وأخواتهم من الزواج بالرجل الصالح "
اخوكم جرح
في الخليج العربي وفي السعوديه تحديدا طغت بعض الاعراف والتقاليد على الدين الحنيف واوامره
بحيث انه عندما يصتدم الناس باامر نبوي او سماوي واخر عرفي
فاانهم يقدمون العرفي
مشكله العنصريه القبليه خاصه في الزواج مسألة شائكه غير مقبول فيها الخوض او الاحتجاج
فاانت ايها الشاب القبلي اما ان تتزوج من فتاه قبليه او ان القوم منك براء !
فالنسب امره هام وعزيز علينا ولكن قد يسمح لك بقتاه شقراء من خارج السعوديه فهذا لابأس به
بشرط ان نتناول في منزلك بعضا من التبوله والفتوش !! :)
انا شخص قبلي ومن قبيلة معروفه في السعوديه ولكن مااغاضني ان احد اقاربي تزوج امريكيه !
ولم يوبخ او حتى تطبق عليه قاعدة (مقاطعه المنتجات الغير قبليه)
مع انه لم يضيع فقط النسب ولكن اضاع معه الدين والاخلاق وايضا اللغه
سئلت اكثر من معقد عفوا اقصد رؤوساء هذة المقاطعه
عن الفرق بين الاجنبيه والخضيريه ؟
فلم يجب عن سؤالي احد
ولم ارى سوى الحيره في اعينهم ولم اسمع سوى فرقعة الاصابع الحائرة منهم
وكان لسان حالهم يقول
(من وين طلعلنا هالولد)
مع انه والله العظيم والحق يقال لم اشاهد ولم ارى افضل من اخلاقهم اقصد (الغير قبليين)
فااذا رايت مناصبهم فهم في اعلى المناصب
واذا رايت اموالهم فهم من اغنى الناس
واذا رايت مستواهم التعليمي فهم اعلى الناس
وحتى في الدين اغلب المشايخ عندنا في السعوديه غير قبليين
قبل فتره ليست بالطويله
قمت بالدخول الى احد الموقع المختصه في علم الانساب
ووجدت ان 90% من المواطنين السعوديين ينتمون لقبائل (حضر)
ليست المشكله هنا
المشكله ان في المجتمع السعودي ان لم تكون من احدى القبائل السبع او الثمان فاانت (محكوم عليك بالمقاطعه)
فالجهل واضح خاصه فئة الشباب
السؤال هنا
متى وكيف ستنتهى هذه الظاهره ؟
وهل تتوقعون ان كثرة العوانس في المنازل ربما تكون حلا للحد من هذه المشكله ؟
اترككم مع قصص للنبي عليه افضل الصلوات واتم التسليم عن هذا الموضوع
أما من يستدل بحديث "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس"
فنقول وبالله التوفيق ..
أولاً كيف يقول هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
ثم يزوج النبي صلى الله علبه وسلم المغيرة بن أبي شعبة وهو مولى لعمته ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم النبي ( مع أنه مولى وهى قرشية هاشمية شريفة)..
بل كيف يزوج زينب بنت جحش وهي ابنة عمته أي أنها قرشية هاشمية زوجها لمولاه زيد بن حارثه رضي الله عنه..
كما زوج أسامة بن زيد بن الحارث ..وهو مولى ..لفاطمة بنت قيس..
فقد جاء في السنة عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال إن تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك وإذا حللت فآذنيني قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي أسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا واغتبطت به
( صحيح )
وفي الصحيحين(( وأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد مولاه فنكحها بأمره )) متفق عليه
كما زوج بلال بن رباح الذي كان عبدا حبشيا لضباعة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف وهي أيضا من بني هاشم
وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة
جاء عن عائشة رضي الله عنها إن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة تبنى سالما, وأنكحه ابنة أخيه هند ابنة الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار أخرجه البخاري
ثم إن الحديث "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس" موضوع [ ضعيف الجامع (2428)]
وضعفه جمع من أهل العلم منه العجلوني وغيره بل قد حكم ابن الجوزي بوضعه .
قال ابن عثيمين صب الله عليه شئابيب رحمته:"بل هو حديث موضوع كما في العلل المتناهية 2/127،123)
فإذا عرفنا أن هذا الحديث غير صحيح بطل ما أحتج به هؤلاء (الشعوبيون) حيث يعتقد البعض بعدم زواج ابن القبيلة من غير بنت القبيلة والعكس..
وتناسوا قوله تعالى: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فالحكمة كما ترون للتعارف لا للتفاخر
وقال تعالى: ( ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) وهذه هي حقيقة الطاعة , ومما يميز الصحابة عنا في هذا الأمر أنهم خلعوا دعاوي الجاهلية على أولى عتبات الإسلام فلم يعضلوا بناتهم وأخواتهم من الزواج بالرجل الصالح "
اخوكم جرح